標題: 犹太教無教義,塔木德挑战圣经
  本主題由 匿名 於 2020-8-9 09:39 設置高亮 
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標題:犹太教は教憛A塔木德挑战圣经
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xianzhen

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發表於 2013-9-22 22:05
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#1
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犹太教は教憛A塔木德挑战圣经

在论文《犹太教有教吗?———一个观念史反思》中,南京大学犹太文化研究所宋立宏和张倩红教授说:“犹太教是一个没有教慦漫v教,从出埃及到第二圣殿时期,犹太历史始终贯穿茪@条追求自由蔑视权威的主旋律。进入大流散以后,犹太拉比们反复阐释茪@个神学命题:真理是は止境的,谁也不敢妄称发现了上帝的声音,因为律法中没有预先存在的终极真理。

《塔木德》的主要特征,就是打破了宗教教条神圣不可变更的高傲姿态,陈列出大片情景设问,和截然相异的思想观点,让后来者有各抒己见探求真知的余地,在D蒙主现代主憳隡撉綸}击下,犹太思想家又提倡打破隔都藩篱,融入主流社会,对宗教权威进行激烈批判,从而形成一种鼓励逆向思维,质疑现有结论,向权力说真话的文化传统。

对于犹太教有は教这个问题,自D蒙运动以来的近现代犹太思想家往往认为没有。即使有也不构成个人拯救的基础,尽管如此此论断从观念史的角度看是需要修正的……”


我们可以看到,《塔木德》恰恰挑战的是《圣经》的权威。

也就是说,被基督教《新约》认为一个字都不能废去的《圣经》,珓磭磟O《塔木德》的挑战对象。与其说《塔木德》是对圣经在注释,还不如说《塔木德》中的很多内容在挑战《圣经》。

这说明,犹太教内应该有高人,知道埃及法老在圣经中放入了什么。

#
当前中文译本的塔木德还没有,我们可以先看看一本评论书,《大众塔木德》。

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自然昭示上帝的存在,这个道理可以由亚伯拉罕垠伀徽z而
追溯到一个造物主,从而发现了其存在这一传说得到说明。关于
他的发现有两种不同的说法,其一的内容是:当他反抗偶像崇拜
时,他的父亲带他去见宁录王。因为他不愿崇拜偶像,
宁录王便令其崇拜火。于是便出现了下面的问答。

亚伯拉罕回答他说,‘我们宁愿崇拜能灭火的水。’
宁录王对他说:‘那你就崇拜水吧。’
亚伯拉罕反驳说:‘既如此,我们宁可崇拜能带水的云。
宁录说:‘那你就崇拜云。’
亚伯拉罕反驳说:‘既如此,我们宁愿崇拜能吹散云的风!’
宁录说:‘那你就崇拜风。’亚伯拉罕又反驳说:‘我们倒宁愿崇拜能带风的人。
(《大创世记》,这帚滷徽z便导致了有一个终极造物主这一前提。)

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哈哈,真是有意思!

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另一个传说告诉我们,亚伯拉罕出生之后不久就只好被藏起
来,因为星象家们曾警告过宁录王说:有个孩子即将诞生,这孩
子将要推翻他的王朝,并建议他杀死这孩子。孩子与一个保姆在
洞穴里住了三年,此后的故事是这帚滿G“离开洞穴时,他的心中
反复萦绕茼t宙创造的问题。他角艄h崇拜所有的发光体直到能
发现哪一个是上帝。他看到月亮在群星的簇拥下照亮了黑夜,从
世界的一端到另一端。‘这就是上帝’。他喊荂A并且整夜崇拜月
亮。早上,当他看到喷薄的日出,看到月亮在太阳面前黯然失色
时,他高喊:‘月光定然是来自于阳光,宇宙只在阳光中存在。’因
此,在整个白昼里他崇拜太阳。到了夜晚,太阳落下了地平线,它
的光芒萎弱了,月亮在群星的陪伴下又赫然在目。亚伯拉罕于是
宣称:‘所有这一切必定有一个主宰和上帝。
另一段拉比文字教导说,没有精神上的自觉就不可能意识到
上帝的存在,亚伯拉罕和别的人正是通过这种精神上的自觉才发
-------------------
慢蚨C荂A这不就是摩西的那个故事了吗?
“有个孩子即将诞生,这孩子将要推翻他的王朝,并建议他杀死这孩子。孩子与一个保姆在洞穴里住了三年”。

可见,摩西的事情很可能是依照此来编造出来的!摩西本来是埃及法老,根本不是犹太人,骗了全世界这么久!

所以,上帝不让摩西进入圣城。

#

下面我们从讲家庭生活的第五章开始看:

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一、妇女

犹太社会生活的基础是家庭,因而《塔木德》总是十分注意

保持家庭的纯洁和稳定。由于意识到妇女在家庭生活中所扮演角

色的重要性,《塔木德》赋予她们极有尊严的地位。尤其当我们考

虑到同一时代其他民族妇女的命运时,《塔木德》给予妇女的尊崇

便产生了L烈的反差。妇女从未被视为低男人一等。妇女活动的

范围虽与男人不同,但其对社团幸福的重要性珩@不逊色于男人。


恶意的批评者对于下面这句格言给予了过分的关注:“男人每

天要为三件事而感谢主:主使他成为以色列人,主没让他做女人,

主没让他当乡下佬”

……
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犹太教是歧视农业的。

中国狴H农为本。


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对于妇女的智力,众说纷纭。一种观点说,“女人头脑简单”

,另一种还说,“女人应呆在家里,让男人到市上去

向别的男人学智慧”(《大创世记》,。与这种观点相对立

的是一句明白は误的宣言,“上帝赋予女人的智慧比赋予男人的

多”。一些流行的谚语证明妇女通常都是身怀才智并

且似乎能于不经意中做好自己的工作。有两则谚语说明这一点:

“女人说话时玼纺线”和“鹅走路时低头,但是眼睛狾b四下

里看”。女人的温情也同店o到了承认:“女人有同情

心”(同上)。
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结婚并且抚养家庭是一条宗教律令;事实上,这也是上帝向

人颁布的全部律令中的第一条(《创世记》,《塔木德》也

L调了这一观点。“不结婚的人生活中没有快乐,没有幸福,没有

好事”“未婚的男人并不是完全意慦漱H,如《圣经》所说,‘并且造男造女。神赐福给他们,称他们为人’(《创世记》。

妻子意味荇a,因此说,“男人的家是他的妻子”,还有“拉比约西说,我从不称妻子为妻子,而是称她‘我的家,早婚受到鼓励,父母要韺U孩子早婚,让孩子早日体验夫妻之乐,做人的快乐,“当你的手还放在儿子们的脖子上时,从16岁到22岁”,

“神圣的上帝注视茖C个男人直到22岁,期待他去结婚,如果到了22岁还不结婚,上帝便诅咒他”

“《托拉》告诉人们做事情的正确顺序:男人应先建造房舍,然后种植葡萄\,然后结婚。”

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犹太教中是禁止出家,禁止当处男的。

这一点,与世界上要出家的宗教完全不一屆A也与很多武侠小说上的童子功完全不一屆C


#
娶妻是如此的重要,以至于
“一个人为了结婚的目的可以卖掉一卷《托拉》”
《托拉》是摩西圣经前五卷。

哈哈,出卖《圣经》可以,不要老婆不行!

另一个理由是为了求学也可以卖《托拉》,就是这两个理由。

嗯,犹太人很体现了对摩西圣经的轻视啊!

#

禁止为金钱而结婚。

“凡为了女人的钱而娶她的人,其孩子会让人丢脸”

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女儿过了12岁被认为是成人,男孩子进入成年的年龄比女孩子晚一年.

根据《塔木德》律法,“在女儿未成年时,禁止父亲将她嫁出去,直到她长大成人并且说,我愿意嫁给某某”。
假如父亲在女儿未成年时把她嫁了出去,她到了12岁时,可以退婚并可不必履行离婚手续而取消婚约。
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这点比中国儒教父母L制包办婚姻好太多!

#

人们普遍相信,婚姻不仅是上天安排的,而且早在人出生之

前婚姻就已经注定了。“胎儿成形之前40天,天使‘声音之女’会

宣布,这个人将要娶某某的女儿为妻”。关于这一信念

的一则传统故事说:“有位罗马的女士问一位拉比,‘神圣的上帝

用了几天创造了宇宙他回答说,‘用了六天。’‘那么,从那之

后直到现在上帝一直在做什么呢?’‘他一直在撮合婚姻。’‘这就

是他的职业吗?这件事我也能做。我拥有许多男女奴び,用不了

一会儿,我就能让他们成双成对。’拉比对她说,‘你看荇e易,但

对上帝来说,这比分开红海还要难。’他说完就走了。这位女士做

了什么呢?她召来了一千名男奴び和一千名女奴び,命他们站成

行,然后宣布谁该娶谁。仅仅用了一个晚上,她就为这些人都安

排好了婚姻。第二天,他们来到她面前,一个打裂了额头,一个

打出了眼珠,另一个打断了腿。她问他们,‘你们怎么了?’一位

女奴说,‘我不要他。’另一位男的说,‘我不要她。’她于是立即

派人去找来那位拉比,对他说,‘没有神能像你们的上帝,你们的

《托拉》真实可信。你告诉我的确实不错。’”(《大创世记》,

#

“选择妻子时向下迈一步”,因为娶一个社会地位比自己高的女人可能会导致自己

被她或者她的亲属看不起。


#
“为了能娶到博学之士的女儿,

男人应该卖掉一切,这是因为将来万一他死了,或者被流放,他

可以确信自己的孩子将会有学问;不要让他娶一个愚昧人的女儿,

因为一旦他死去或者被流放,他的孩子将会は知。为了能娶学者

的女儿或者把女儿嫁给学者的儿子,男人应该卖掉他所拥有的一

切,这就像把藤本的葡萄与藤本的葡萄嫁接在一起,这庚筋O恰

当的。但不要让他娶愚昧人的女儿,因为这就像把藤本的葡萄与

木本的浆果嫁接在一起,既难看,也不能接受。”

#
《塔木德》反复教诲人们,美满的婚姻是至高は上的。婚姻常

常被称之为,它包含“圣洁”的意思。这称谓婚姻是

因为“丈夫视妻子为Y给圣所的物品,禁止世人亵渎”

。这暗示双方都应绝对的贞洁。“家中的不道德,犹如菜上的

虫子”,这句话既适用于丈夫,也适用于妻子。有一则

谚语说,“男的如长大的南瓜,女的如小南瓜”,其意思是丈夫的

不忠会助长妻子的不忠。

一则有趣的说法其大意是:“当丈夫和妻子高尚时,舍金纳与

他们同在;当他们不高尚时,大火吞没他们。”(同上,)这

#
其他一些倡导高质量家庭生活的说法还有“爱妻子如爱自

己者,敬妻子胜过敬自己者,将儿女们引向正路。在他们一旦成

年就为其安排婚姻者,就是下面这句经文所说的人:‘你必知道你

帐棚平安,(《约伯记》,“敬你的妻子,因为

这岱A才能丰富自己。男人要时刻注意给予妻子应得的尊敬,因

为家中的一切幸福都有赖于妻子”“男人花在吃喝

上的钱应该只占其财力的一部分,花在衣茪W的钱不要超过了其

财力,宠爱妻子和养育孩子花的钱应超出他的财力,因为他们依

赖于他,而他依赖于上帝。”

#
尤其是在圣殿尚存的塔木德时期之初,婚姻的安排不乏浪漫。

有一条记载告诉我们:“以色列人最快活的日子莫过于的第

十五天和赎罪日,在这两天,耶路撒冷的儿子们来到外面,身

借来的白衣服,这庚筋O为了不让自己没有衣服的人难为情。耶

路撒冷的女儿们也会出来,在葡萄\一边跳舞,一边高喊:‘年轻

人,抬起头看看,你要选谁做妻子。不要重美貌,要重家庭’。”

#
男人主要的爱通常是给予他的第一位妻子。因而有这帚说

法:“如果丈夫在世时,他的第一位妻子死了,这就好像他在世时

圣殿被毁了。如果一个人在世时,他的妻子死了,他的世界就黯

然は光了。“假如男人第一位妻子死了之后再娶,他

记茷e妻的品行”



#

与东方国家流行的习俗不同,拉比的律法声称:“不先见见面就娶一个女人为妻是不允许的”

-----------
!!人家怎么就比中国L这么多呢?

#
《塔木德》与《圣经》一屆A对一夫多妻持认可但不鼓励的态

度。关于这一问题,从《塔木德》中可以找到不同的观点,“男人

愿意娶多少妻子就可以娶多少”,一位权威这说。而

另一位则声称,“不能超过四位”(同上,。还有一位拉比则

坚持认为:“男人要想再娶一位妻子,而如果原配想要离婚,必须

先行离婚。”(同上,)大祭司()只允许娶一位妻

子(,在这一点上意见是一致的。尽管普通大众中间

毫は疑问盛行一夫多妻,但是,哪位拉比是否也这庚过并は任

何记载。事实上,有一则故事表明这一习俗是多么遭人憎恶。“拉

比犹大王子的儿子离开妻子在外学习了年,回来时他的妻子已

经不能生育了。知道这事后,他的父亲说,‘我们怎么办呢?如果

把她休了,外人会说这位虔诚的女人白等了年。如果再娶一位

妻子,外人会说其中一位是他的妻子,另一位是他的妓女!’他于

是为她祈祷,她又恢复了生育能力。”


#
女孩子在《塔木德》教育体系中的地位是一个尚需探讨的问

题。在这一问题上,我们发现人们持有截然不同的观点。一位教

师说,“一个人有务让自己的女儿学习《托拉》”;然而,紧接

我们就看到了相反的观点,“凡教女儿《托拉》的人犹如教她淫

秽”。必须承认,这后一种观点更普遍,也多被采纳。

譬如,人们注意到在经文“也要教训你们的儿女”申命记》,

中,希伯来原文在字面上指的是“你们的儿子”,这庖N把其

女儿排除在外了(。有一位拉比声称,“宁可把《托拉

烧掉也不能传授给女人”

G且,拉比们对基督教世界正发生的

情形は疑也有所意识,在这个世界中,妇女受宗教狂热的驱使而

甘心过独身生活。在婚姻被视为神圣使命的犹太社团中,这种情

形只能使得人们在对其进行反思时感到惊恐不已。《塔木德》把某

些人斥之为“世界的破坏者”,这其中就有“法利赛女人”:

,即虔诚到走火入魔的女人。拉比们对妇女深入地探究《托

拉》的知识采取如此抵触的态度,似乎很有可能是为了抵御这类

倾向。

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我猜想,这个仍然是隐形告诉人们,《圣经》是假的!




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xianzhen

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發表於 2013-9-23 09:27
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#2
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大道至巧

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發表於 2013-9-23 09:31
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#3
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犹太教,“出世”“入世”的真实智慧。
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seonjin

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發表於 2013-9-23 09:54
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#4
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《圣经》原来是假的。

又该有多少习惯于虔诚膜拜忏悔的教徒们要跳起来虔诚地卫道了,因为似乎他们生命的支柱竟倾塌了。




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seonjin

帖子 1025
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發表於 2013-9-23 09:55
116.228.69.250
#5
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4楼啊,xianzhen一直在传道啊,你竟不知嚒?!



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花弄影

帖子 14913
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發表於 2013-9-23 10:16
60.173.76.21
#6
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楼上的还是不懂。
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大道太极

帖子 2148
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發表於 2013-9-23 10:45
118.212.191.114
#7
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若要解脱, 罗銂k足亦!



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光焰

帖子 1948
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發表於 2013-9-23 13:25
76.164.234.42
#8
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挑战的好。让一些抱荂m圣经》规则不放的人给自已心灵找一个出口。



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一凡

帖子 113
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發表於 2013-9-23 13:25
112.97.38.136
#9
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多学,多看,多思…去伪存真



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乙生

帖子 143
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發表於 2013-9-23 13:57
117.42.242.45
#10
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QUOTE:
原帖由 化秉性 於 2013-9-23 12:54 發表
楼上两位还是没有看懂我说的意思

什么是直指人心的顿悟法门?相信都看到了我理解的屎尿垃圾见解,在任何地方都有道,如果没有道自然就不成真,有道就 ...

真正旳道就是一夫三妻,这里面的先天可以使你顿悟。只是你们都还不配,最后讲房中术。




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根仙

帖子 161
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發表於 2013-9-23 14:14
1.199.226.39
#11
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我也是太急得道,所以就努力做|,可以定个基本任务,一天几个|,也许不经意间就美|成真了。太极都是慢悠悠的,越急越要慢慢来。



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大道太极

帖子 2148
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發表於 2013-9-23 15:06
118.212.194.57
#12
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听法顿里渐, 证法渐里顿! 顿悟只是明理, 还不能统领大道、、、

孙悟空得了真诀后又密秘修了多少年, 你自己去看西游记去查、、、
慧能得了真传后又修炼了十五年才出世讲法、、、

佛经中讲: 现前佛灌顶, 一切殊胜之中最殊胜!!!

小石头讲: 现前肉身师灌顶, 一切殊胜之中最殊胜!!!




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大道太极

帖子 2148
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發表於 2013-9-23 15:08
118.212.194.57
#13
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以前我的上师们都是从|中来加持的、、、




二中

帖子 67
註冊 2013-6-9
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發表於 2013-9-23 15:38
65.49.14.160
#14
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道不远人,一直就在你左右。日升月落,冬去春来。情中修。静坐孤修气转枯。打不到先天的另一半,你瞎修什么呀?!不过现在的发贴,な传真相,也可以起一些,明心见性,积累因缘的作用。这是我的认识。直指人心,顿然成悟的道,仙主自然知晓,可能随便说吗?好东西可不能让谁都得去。再说也没有那么便宜的事呀。呵呵。你想啊,至繁至巧的东西,哪里能{那么轻易就顿然知晓?!就是顿悟了,那也只是理上的吧,身体的变化才是主要。



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大道太极

帖子 2148
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發表於 2013-9-23 18:15
118.212.194.75
#15
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道  法
佛法は边成道体
大道は形现佛身
道魔同体本自在
正邪一如断乾坤
法王魔王全都做
试看谁能奈我何
万法归一咻菮
众教同根不同源




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guigen

帖子 40
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發表於 2013-9-23 20:24
122.157.158.240
#16
私人訊息
请问大道太极:同根不同源
是什么意思?请解释一下,谢谢。




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大道太极

帖子 2148
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發表於 2013-9-23 22:32
118.212.193.251
#17
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QUOTE:
原帖由 guigen 於 2013-9-23 20:24 發表
请问大道太极:同根不同源
是什么意思?请解释一下,谢谢。

千门万教唯我一根, 以我为中心, 故我为根, 即同根!!!
不同源是指万法的缘起不同, 缘又通源!!!