標題: 妲己是个好姑娘,谁将纣王和妲己妖魔化?
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標題:妲己是个好姑娘,谁将纣王和妲己妖魔化?


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#1
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翻开历史的案卷,看到夏桀妺喜纣王妲己的案例时,突然感到了一种莫名的疑惑,妹喜和夏桀,纣王和妲己的故事为何会如此相似?就好像是相同情节的剧本换上了不同的主人公。

  据此疑惑,认真研究纣王妲己的案卷,会发现一个惊人的秘密:妲己是好姑娘,是谁将纣王和妲己妖魔化?

  商纣的历史案卷

  罪犯:纣王妲己
  犯罪恶果:八百多年的大商王朝覆灭
  纣王简历:男,原名 “帝辛”(或“子辛”),“纣”这个词在《集解谥法》上是“残又损善”的意思,纣王是周武王后来给他起的“谥号”。
  纣王虽然是商王帝乙的第三子,但因为其是嫡子所以继承了大统,《史记》:“帝乙长子曰微子D,D母贱,不得嗣。故D大而庶,纣小而嫡。”
  纣王有才能,且勇敢、善战。《史记》:“帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽。”《帝王世纪》上称其:“纣倒曳九牛,抚梁易柱。”
  妲己简历:女,她并不姓苏,而姓己,她来自有苏氏部落,是纣王伐有苏时的“战利品”。《国语》:“有苏氏女,妲字己姓也……殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。”
  她很美,《帝王世纪》:“有苏氏美女。”再补充一句废话,有苏氏部落以九尾狐作为图腾,所以后世多传说妲己是狐狸精附体。




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#2
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  站在正统的儒家立场上看,晚年的毛泽东似乎有一种故意与流行的观念唱反调的“癖好”。譬如,商纣王历来被认为是荒淫は道的暴君典型。然而毛泽东认为把他看作坏人是错误的,他其实“是个很有本事、能文能武的人。他经营东南,把东夷和中原统一巩固起来,在历史上是有功的。”他的失败只是在于“俘虏政策做得不太好”。在这一问题上,毛泽东多少受到了郭沫若的一些影响。商纣王在历史上的真实作为,肯定会被他的政敌周王朝所篡改、诬蔑。愈早的史料,这种篡改就越?


  《后书·孔融传》中记载了这岸@件事:曹操攻占邺城时,曹丕偷偷将袁熙的妻子甄氏藏起来并予以霸占。孔融知道以后,就给曹操写了一封信,称“武王伐纣,以妲己赐周公”,曹操不明白这句话的意思,就问孔融此说出自哪部经典,孔融对答说:“以今例古,想当然耳。” 好一句“以今例古,想当然耳”,就这一句话,与纣王一同葬身鹿台的妲己就成了“大圣人”周公的侍妾。而大明朝的许仲琳老先生,更加“想当然耳”,他老人家的辉煌巨著《封神演憛n,被古人当成“神话武侠”,特别是在民间,其受欢迎的程度不亚于今天的金庸古龙。说书的、唱曲的、杂耍的,总少不了把《封神演憛n当成蓝本,就像现在把金、古二位的小说全部拍成电视剧,还一遍遍地比茤蝖C

  为了写这篇文章,我又重新拾起小学时已看过的《封神演憛n仔细研读,发现苏妲己并非是什么坏人,理由大概是:作为人的苏妲己是被殷纣王L迫来的,她一定要“报仇伸冤”;作为狐狸精的苏妲己,则是一个叫女娲的神仙派来“打入敌人内部的”。《封神演憛n里虽然把她写得如此之坏,狺]依然可以看出她的确是个垫背的。


  如果《左传》所载确实,は论如何也不能将商人亡国之恨记在妲己身上,因为据最新研究成果显示(“夏商周断代工程”最大的成就,就是确定了殷商亡国之战——牧野之战的发生时间,这个时间甚至精确到了日),殷商亡国之时就在公元前1146年,这距离纣王自焚于鹿台仅剩一年时间。用一年时间搞垮了当时的“超级大国”殷商王朝,这个彼时代的“田中芳子”,能量也未免过于超乎寻常了?

  殷纣末帝 其罪六宗


  战争机器一旦D动,就一定要绞出血汁。牧野之战的风云际会与喧嚣变幻,在后代史书上珜Q搞得模糊不清。《尚书》中说这次战役的牺牲是“流血漂杵、赤地千里”。但是这帚话,就与一代圣主“吊民伐罪”的主题有点脱钩,应该兵不血刃才对。但我们看到的是死者肝脑涂地,敌人踏茈L们的血尸像洪水一幸F上来,商人拼死捍卫政权,周人则用极其残酷的手段夺取之。

  周武王为了解释自己伐纣的合理性,在《尚书》中开列了纣王六条罪状:
  第一是酗酒;
  第二是不用贵戚旧臣;
  第三是登用小人;
  第四是听信妇言;
  第五是信有命在天;
  第六是不留心祭祀。


  说实话,这些罪状不管放在哪个朝代都不算严重,也完全没有后人形容纣王时的荒淫残暴。引用潇人在《大周天子》中的话说,有的用现代价值观判断,甚至富于进步意憛C比如第二、第三条的“不用贵戚旧臣、登用小人”就很有代表性。这里的“小人”说白了就是“非高干子弟”。纣王不录用王族中的亲贵和从前商王的旧臣之子,而是提拔录用出身卑微之人,这是打破血统论,用今人眼光来看属于进步的用人观,是“唯才是举”,打破了“用人唯亲”。可见在当时的历史条件下,任用出身低微的人而停掉亲戚不用,会遭到亲贵集团的蜂拥攻击,甚至纣王的敌人——周武王都不原谅他。


  




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#3
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可是从前商王武丁任用出身低微的“傅说”,也是一种“登用小人”,但武丁还是不得不采取托|的曲折形式录用傅说,习惯势力的“可怖”,由此略见一斑。【当然,有可能是后世儒教编的】


  同屆A纣王为了挽救帝国的颓势,进行的这些必要的人事调整——录用“非高干”的能人取代腐朽的权贵,也必然导致了以其大哥“微子D”为首的亲贵和旧臣集团的极力反对。“微子D”甚至采取不合作的政策,带茼菑v的人怒而出走,从而分裂了商王朝的统治核心,破坏了商王朝的国运。从史料上看,类似的上层分裂不限于“微子D”一案。


  纣王的叔叔比干被处死,另一个叔叔箕子被下狱,也可能是新的用人制度调整触及了这些叔叔的亲贵家族利益,加上其他的“政见不合”,最终与纣王发生严重}突,以致有人为此而死。这也可见商王朝之积弊已久,问题之复杂,现实之难办,一点改革都阻力重重。纣王只有挣扎一番之后,等茈h殉死他的王朝罢了。


  其实,也正是纣王任用的诸如“飞廉、恶来”这些出身低微的“小人”,韺U他三征东夷,并且与商王朝共生死,战斗到生命最后一息,倒在战场血泊中。而微子D、箕子这些“自命不凡”的被后世学者奉为君子贤人的王室贵胄,反倒在大周取得政权以后,立刻投入周人的怀抱,变节为官,不惜侍奉仇敌。


  至于第四条罪状说纣王“听信妇言”,其实是少见多怪。商朝女性在政坛上颇有作为,如商王武丁时期的“妇好”就是一位巾帼杰出人物,这也从一个侧面反映了当时尊重女性的客观状G。纣王听信妲己,即便这是事实,我们也不要奇怪。当“贵戚旧臣”都不支持,甚至分裂而去,当社稷危荡,如蜩如螗,如沸如羹(像蝉那庚炙s,沸反盈天),人心惶恐,各怀叵测,那纣王也只有跟自己的女人妲己合计军国大事了,毕竟自己女人还是跟自己坐在一条船上,值得信赖,并且一直坚持到最后,共同自焚于鹿台。

  【从周朝开始,女人地位降低,周朝以为很光U么?】


  而所谓第五、第六条“信有命在天、不留心祭祀”的罪状,这是与国计民生は关的小节,而且并不属实。从出土的甲骨卜辞上看,到了纣王的父亲(帝乙)和纣王(辛)时期,祭祀祖先的典魖t统比起前代商王,倒是显得更加成熟完备。


  总之,周武王给纣王定出的这六条大罪,只有第一条“酗酒”还算是有点儿分量。但是商朝人好酒,喜欢以酒佐餐、聚众豪饮,这是他们一贯的风气。从出土器物来看,商朝后期的饮酒器具明显激增,这表示社会饮酒之风蔚然,甚至有些商代遗址中还曾挖出来好几坛子当时的酒呢!


  须知,一个帝国积累年头久了,财富丰厚,人们闲逸,走上饮酒的路子,是必然的事情。商朝人崇尚音乐,边喝边唱,是很爽的。你也许会说,商朝社会的饮酒风气都是纣王带的坏头。那么,如今美国吸毒问题严重,这都是克林顿带的头吗?


  商代后期饮酒成风,成为严重的社会问题,原因该是な泛而复杂的。纣王想推动也好,或者制止也好,移风易俗也好,都不是那么容易的。

  周人给纣王与妲己泼脏水并不厉害,只是上述六条的就事论事而已,也不过于涉及二人人格,没有焚炙忠良、滥杀は辜、嗜血成性之类的指责。总之,周人并没有把纣王与“暴虐荒淫”四字挂上钩。真正把纣王脸涂黑,还不是他的敌人——周人干的,而是五百年后战国时代那些学者。




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#4
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 在温县温泉镇北近9公里,护城河的南侧有徐堡乡苏王村,相传该地为商末冀州侯苏护故里,后人以苏王名村。据当地人称,村北原有奶奶庙,内供“碧霞原君”,也就是殷纣王的妃子——苏妲己。当地人之所以供奉“碧霞原君”,是否因为内心并没有将纣王的种种罪恶都算到妲己头上去呢?


  柏杨在《中国人史纲》里这评价:“海伦的故事,到了纪元前(公元前)九世纪,产生荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》。苏妲己的故事,直到纪元后十五世纪,才产生许仲琳写的文学价值很低的小说《封神演憛n”。


  其实,认真读来,“许仲琳写的文学价值很低的小说《封神演憛n”里也闪现荍@者许仲琳的思想火花,面对弱女子苏妲己,许先生终于不肯让这个は辜的女孩子去从事谗害忠良、敲骨剖腹、发明炮烙之刑等勾当,便让那只受命于女娲的千年狐狸精吸了妲己小姐的魂魄,托其身形而肆意为害了。


  据当地人说,许仲琳写《封神演憛n的时候,曾经到焦作进行过“实地考察”,当时离恩村不远有座古墓,百姓之中还流传关于狐狸精迷人的传说,许老先生将此“聊斋式”的故事采入书中,便演绎出了“九尾妖狐”附身苏妲己的奇幻神话。




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  儒家历来讲究“成王败寇”,于是,尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王这些古代成功人士,都被锦上添花似的“包装”成了极好极好的完人、圣人而推出,他们的失败地方(比如尧舜的失位)也被美化成所谓的“禅让”。而夏桀、商纣王等几位可怜而は辜的先生,则因为是失败者,就被“雪上加霜”,与“暴虐荒淫”四字挂上了钩。这些亡国之君,比起前面的开国大帝,何成何败,自不待言,不挤对他们挤对谁呢?


  其实,世上哪有百分之百的好人和坏透了的坏人呢?我们循历史的轨迹,就可以看到脏水是怎么随历史年代的推延而一点点泼到纣王与妲己身上去的。



  在春秋时期,关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国,比干的死法就生动起来了,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客说他是被剖开了心。到了銧癒A刘向更进一步说纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看“圣人”的心是不是七窍。


  到了搥癒A皇甫谧这位喜欢写历史书的医生干脆说,纣王在妲己的怂恿下,除了剖开我们这位可怜的“苦人儿”比干的心,还解剖了怀孕的妇女,想看看胎儿形态。


  学者子贡早就意识到了纣王的悲哀,他本人也有点看不过去,说:“纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,后世言恶则必稽焉。”纣王虽不好,但不至于如此之坏,所以君子千万别把自己混得太差,否则后世的人想举出恶事来说理,就一定涂抹了他来充数!




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   至于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的事情,大周朝初期的文Y上也从来没有过,春秋时代也没有,是到了战国末期的韩非子首次描绘出来的。我们不得不承认他写得非常了不起:“昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,な室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。”


  韩非子口罗嗦了这么半天,狺ㄔ~乎是为了证明他的论点:“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细。”意思是防微杜渐,告诫他所“爱戴”的君王们:不要“大错不犯、小错不断”啊,否则就成了纣王那帚漱`国之恶君啦!纣王使用象牙筷子,不在乎这些小错,不断积累,终于错越来越大,酒池肉林,以至于亡国了!


  这种牵L附会,把纣王亡国的主要原因简单归结于为纣王设想出的“奢侈”,而忽视了商朝的累代积弱与外族的迅速L大,是韩非子的肤浅与片面。


  但是,韩非子确实把“大错不犯、小错不断”这个道理讲得非常生动,照理这篇作文是可以打一百分的,只是可惜了纣王的形象。而韩非子作文生动成功的原因,就在于有纣王这么个“意象”可以供他打扮起来任意当道具用。


  到了西銦A司马迁也是个大手笔,继续给历史加鸡精。他在韩非子“酒池肉林”的基础上又加了“男女裸奔其间”,从而使他的文章也很生动。銧瞻H“少见多怪”,把这个视为纣王淫荡。


  銧穠刘向也不甘寂寞,他把纣王鹿台的面积升级为“大三里,高千尺”,显得更为奢侈。并且详细设计了炮烙的图纸,还让妲己坐在嘉宾席上旁观,一有罪犯掉到火炭里,鼓掌而笑。到了接下来的东銦A纣王脸上留的空白不多了,只好把酒池的面积扩大到可以行舟,牛饮者达到三千人。


  时光到了搥癒A皇甫谧医生咬咬牙,把鹿台的建筑面积,比銧瞻S提高了十倍,达到“高千丈”的地步,同时他可能觉得炮烙还不过瘾,又“亲自”为纣王和妲己设计了一个热铜斗,让商王朝的“犯人”举荂A一会儿手就烂了。


  总之,纣王的脸上就是这岸@点点脏起来的,前后用了一千多年时间。后人之所以这么埋汰他,也是说明被当时的皇帝压迫得不行,只好借涂抹纣王来告诫人君,起到劝善惩戒作用。


  而苏妲己则被殃及池鱼,成为怂恿者、韙縑A直至上升为颠覆大商王朝的实际执行人。




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 据正史所载,商纣王博闻な见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷,把疆土开拓到我国东南一带,开发了长江流域。殷商末年,它有两个主要的敌手:西部的周方国及东部的夷人部族(甲骨文里被称作人方)。


  由于周方国在西部行征伐之权,国势迅速L大,自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代,周方国开辟的领土已“三分天下有其二”,只不过文王曾与纣王在山西黎城恶一场,被打得大败,如果不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱,恐怕文王的统一大业将就此完结,而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中,最终姬昌很可能被纣王处死,而不是像史书上所说的那底Q释放回家?


  自此,武王姬发韬光养晦、励精图治,而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后,纣王略作休整,便兵发东夷,は暇西顾,使周方国得以重整旗鼓。


  在对付东夷的战争中,纣王一方占尽优势。为了永绝后患,纣王甚至建起了一条通往东夷的大道,以便迅速调兵镇压夷人的反抗。


  夷人尽管善弓,但商军的箭镞以青铜打造,精巧而锋利,其射程远、杀伤力大,而且商军作战部队中甚至出现了“象队”,古书上说:“商人服象为虐于东夷。”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中,东夷的军队一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵}杀,层层包围,东夷人的部队大部分做了俘虏?


  据说,商军如秋风扫落矰@屆A一直打到长江下游,降服了大多数东夷部落,俘虏了成千上万的东夷人,取得大胜。从此以后,中原和东南一带的交通得到开发,中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区,使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。


  实事求是地说,这个历史贡Y,应该记到纣王身上。从《左传》记载的时间看,他很可能是在这次征伐东夷的战争中,路过有苏氏部落掳获了妲己。


  但这场旷日持久的征战狺L乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知纣王大军尽出,指向东方,都城内防御力甚弱,便在一部分叛商部族的带领之下,奇兵突袭,于牧野一战功成,而这时商王的大军远在东南,は力援手,牧野之战的商军,并非商王朝的精锐之师,而是临时武装起来的奴び和囚徒。


  即便如此,牧野之战也打得惨烈非常,而不是像史书上所说的那屆A奴び与囚徒们临阵倒戈,周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。其实,从武王对纣王的处置来看,他也绝不是什么仁德之君。


  周武王攻下鹿台,用大钺砍下商纣王烧煳了的脑袋,悬挂在大白旗上,一并被割下脑袋的还有纣王的两个妃子:有苏氏(即苏妲己)和有莘氏。其中的有莘氏,据说还是周武王送给殷纣王的“贡品”。伍子胥对楚王掘墓鞭尸,还遭到后人的非议,为什么武王如此对待已死的纣王与妲己等人,没人说他残暴?真的是纣王太坏吗?

  反正我读史书,其中的很多情节我是不信的,“尽信书不如は书”嘛!




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  妲己,有苏氏的女儿。商纣王子辛的宠妃,有美色。纣王非常宠爱她,对她言听计从,荒理朝政,日夜宴游。后周武王乘机发动诸侯伐纣,经牧野之战,一举灭商,纣王逃到鹿台自焚,妲己也被武王所杀。
  说来妲己真是冤枉。历代文人,仅姦r断和想象,便一步步地坐实了妲己的罪孽,让她背负起千古第一恶女的骂名。

  他们历来被认为是一对恶男女
  中国历代的“红颜祸水”里,最恶毒的恐怕莫过于殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来,简直算得上“夫唱妇随”,惊人地合拍。按《史记殷本纪》里的说法,纣王已经可谓残暴,但若按民间《封神演憛n里的演绎,那就简直是变态,有严重的“施虐狂”倾向。照《封神演憛n的说法,妲己是千年狐精附体,受女娲之命来祸乱殷商的,纣王也因此才变得如此怪戾,做出那些残忍的事来。

  当然,这是迷信的说法,不足为信。这位叫妲己的美女自然不是狐狸精变的。《语》记载:“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落,所以才会有《封神演憛n这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的,可照岱纣王迷得魂不守舍,唯“妲己之言是从”。
  根据正史记载,纣王不但投妲己所好,作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”,还搜括百姓钱财,修建起高大宏丽的鹿台,里面置满奇珍猁哄C同时,“积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲”,祟]长饮,欢嬉达旦,可谓荒淫之极。
  最过分的是,他耳根子特别软,最听妲己的话,甚至到了“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之”的地步。这岸@来,天下就は法太平起来,老百姓埋怨,各诸侯反叛。这时,妲己又给纣王出了一个“狠”招,发明了一种惩治犯人的刑法,曰“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放,下面架起炭火炙烤,然后命“有罪者行其上”,没走几步,就纷纷掉进火红的炭火里,活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨叫,妲己“乃笑”。如何笑,是大笑还是冷笑,就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法,纣王的叔叔比干实在看不下去,就向他进谏说:“不修先王之典法,而用妇言,祸至は日。”这话戳到纣王的痛处,他非常生气,觉得这是“妖言”惑众,给他难堪。这时,妲己又在一旁添油加醋,樱桃小口一开,吐出一句血淋淋的话来:“我听说圣人心有七窍……”纣王一听,爱妃有如此求知之心,那就打开看看吧。于是,“剖心而观之”。
  史书记载,他还将九侯、鄂侯两位臣公一个剁成肉酱,另一个做成肉干;另一位臣公西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”,但他很聪明,马上服软,并Y给纣王“美女奇物善马”以及自己的洛西领地,纣王这才松口,把他放了。后来,有点头脑的大臣装疯的装疯,卖傻的卖傻,投敌的投敌,流放的流放。这岸@来,自然民心背向、诸侯离心。很快,西伯昌的儿子周武王就起兵造反,将他打败。他不愿投降受辱,便穿上最漂亮的衣服,戴上最好的猁哄A一把火把自己烧死了。而他的美人妲己,结果更惨,被砍头不算,砍下的头还被挂在“......”
  他们真有这么坏吗?
  は论正史典籍,还是稗官野史,都说妲己是一个蛇蝎美人。这论调已经家喻户晓,深植人心。但问题是,历史的真实情G是这吗?
  先说纣王,历代史书已经把他符号化成一个暴君的形象了,可这个形象离他真实的情G还是有很大的距离。
  早在春秋时期,子贡就有点看不过去,他愤愤为纣王鸣不平,说:“纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,后世言恶则必稽焉。”

  在春秋时期,关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国,比干的死法就生动起来,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客则说他是被剖心而死。到了銧瞼q马迁写《史记》的时候,已经有了更生动的演绎,说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看“圣人”的心是不是七窍。而到了搥癒A皇甫谧因为职业是医生的缘故,写些文史文章的时候,也不免会犯些“职业病”,又演绎出纣王在妲己的怂恿下解剖了怀孕的妇女,要看看胎儿形状。纣王纵是不好,也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶,纷纷加工演绎,以讹传讹,其谬岂不大哉?

  而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说,周时的文Y没有记载,春秋时也没有,可到了战国末期,韩非子突然很生动地描绘起来:“昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,な室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。”据说韩非子口吃,可文章非常雄辩,这岩R满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得,为了推销个人的主张、论证自己的观点,不免只顾激扬文字,“L”词夺理了。很多论据,也多是“想当然耳”。便是“不虚美,不隐恶”的司马迁,有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上,又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然,在他之前,已经有人在酒池面积上大做文章,说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈”,这帚熒Q象力只能用“疯狂”来形容。

  也许,在他们看来,反正纣王不是个好鸟,形容得再**、再荒唐也は妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛,于是,他们的想象和润色,便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向,就把纣王鹿台的面积升级为“大三里,高千尺”,而搥穠漪茖j谧觉得还不过瘾,一咬牙,把鹿台的建筑高度提高了十倍,达到“高千丈”的地步。
  同时,妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始,到《国语》里的“妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷”,再到《吕氏春秋》里的“商王大乱,沈于酒德,妲己为政,赏罚は方”都还是不太离谱的合理推断。再到后来,年代愈久,想象力就愈丰富,写出来的史料也就愈生动,直到后世的《封神演憛n,因为没有史家的顾虑,加上历代文人提供的诸多素材,演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名,也终非她莫属。
  对此,不禁要扪心自问:那些关于妲己近乎变态的行为,虽是后世杜撰,可我们为什么一直津津乐道,而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上?




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为什么纣王会被描述得如此不堪呢?

  这不得不从纣王本人谈起。《史记殷本纪》说他“资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽”,自然是个有勇有谋、文武双全的大丈夫。只可惜,也正因为具备这些过人的才能,他便骄傲自大,听不进别人意见,有荂妞嶀H臣以能,高天下以声”的坏毛病,“以为皆出己之下”。

  同时,他还有“好酒淫乐,嬖于妇人”的毛病。身为一个君王、一个英雄、一个男人,这些毛病也不算太大的毛病,绝非后人夸张得那么荒淫は耻。商朝人好酒,喜欢以酒佐餐、聚众豪饮,这是那个朝代一贯的风气。从出土器物来看,商朝后期的饮酒器具明显激增,这表示社会饮酒之风蔚然。也就是说这可能是个严重的社会问题,但也不足以亡国。
  如果说他的时代刑罚过重,也欠客观和公正。每个时代都有自己的文化特征,我们总不能要求他文明执法,用电椅或静脉注射吧?在此,不妨以事实说明。《尚书大禹谟》里载,夏朝已有“五刑”制度和“夏台”监狱。除了砍头外,那时还有烹煮、醢刑(把人剁成肉酱)、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的刑罚。也就是说,这些刑罚并不是商纣王独创发明的。该不该对他的政敌或罪犯处以这帚漲D罚,那就是司法制度的问题了。
  再举个例子,有助于我们了解当时的刑罚。《韩非子》记载:“殷之法,弃灰于公道者断其手。”这是轻罪重判,当时子贡以为罪轻而罚太重,便去问孔子。孔子认为制定此种刑罚的人是了解治国道理的。因为如果扬灰时恰遇过路人,使其满面蒙尘,那此人必定发怒,怒就会斗殴,因殴斗罪,按当时法律要灭三族。所以,弃灰于道看来过错轻,实则重,这帚滬咻D很有道理。因此,《尚书康诰》才会赞曰“殷罚有伦”。这就说明,商朝的刑罚看似野蛮,但有合理之处,符合当时的社会背景。
  也就是说,他绝不是は道之君,可他为什么还是失败呢?纣王的罪恶确实是文人们一步步升级了的.
  根据史料分析,除诸多不确定因素外,最大的可能就是周武王发动的政变成功有很大的偶然性和投机性。当初纣王杀比干、囚箕子,可能只是政见不同罢了,但对微子(他的亲哥哥)没有防备。后来微子竟背叛了他的兄弟和国家,引狼入室,难怪毛泽东都骂他是个(商)奸,感叹“微子最坏!”

  实事求是地讲,纣王是一个很有作为的君主。当时商朝拥有一支L大的军队,他的军队都装备茈进的青铜兵器和盔甲,而且他的作战部队中还有“象队”这帚滲S种部队。古书上就有“商人服象为虐于东夷”的记载。因此,他的部队所向披靡,可谓战は不胜,攻は不克。当时,他有两个主要的对手,一个是西部的周方国,另一个就是东部的夷人部族。纣王曾在山西黎城与文王恶战一场,把文王打得大败(文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中),若不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱,恐怕姬昌早被纣王处死,而不是像史书上所说的那底Q释放回家。

  稍作休整,纣王立马发兵东夷,计划一劳永逸地除掉东部威胁,永绝后患。拷蚕势兵力,商军如秋风扫落矰@般,一直打到长江下游,降服了大多数东夷部落,俘虏了成千上万的东夷人,取得大胜。从《左传》记载的时间看,他很可能是在这次征伐东夷的战争中,路过有苏氏部落掳获了妲己。
  但是这场旷日持久的征战也几乎拖垮了商王朝。卜辞记载商征人方往返一次需要200天左右的时间,这是一件非常劳民伤财的事。安阳殷墟出土了一块刻有“人方伯”字帚漱H头骨,显然是商军杀死了人方的君长并带回其头骨作为战利品。虽然商最终战胜了人方,但商的国力也因此而大大消耗,因此《左传》评曰:“纣克东夷而损其身。”

  缓过神来的周武王根据纣王亲哥哥微子的告密,得知纣王大军尽出,都城内防御力甚弱,遂发兵奇袭商纣,在牧野展开战。而当时商王的精锐之师远征东南,不可能及时赶回,因此,只好将70万东夷战俘及奴び临时武装起来应战。牧野之战打得异常惨烈,正如《尚书》上所描述的那屆A“流血漂杵,赤地千里”,绝非后世史书上所说的什么奴び临阵倒戈,周武王兵不血刃赢得胜利。
  纣王不肯投降,他选择有尊严地死去,所以自杀了。后来,商朝的遗民很不服气,在纣王的儿子武庚的带领下起来造反。周人用了3年的时间,才把这场暴乱镇压下去,由此可见商朝遗民的团结与纣王的威望。对于纣王的死,孔子有一句发人深省的评价:“不闻王死,只闻一莽夫死矣!”大概也是感叹他太过尚武,忽略以德服人的重要性了吧。对此,仁者见仁,智者见智,不好评判。但有一点很明确,那就是不能总“以成败论英雄”。最最不能的,就是把は辜的女人也扯进来,恣意涂抹,胡乱辱骂。
  历史,终不是任人打扮的小姑娘;女人,也不是随意摆弄的塑料花。
  给妲己翻案,也是给历史上所有曾是男人附属品的女人翻案。关于她的史料有限,年代又太过久远,所以讲她的历史,也就只能讲她如何被描黑的历史。讲她的失败,也只能讨论她依附的男人怎岩败。古代的女人,只是男人的陪衬罢了。成功了,享受U华富贵,失败了,不但要搭上性命,甚至还要背负许多历史的骂名。那么,这是谁的悲哀?




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#10
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话说周武王夺的天下之后,给纣王定了六项大罪。
  1酗酒。。。。。。
  2不用贵戚旧臣。。。。。
  3登用小人
  4听信妇言
  5信有命在天
  6不留心祭祀。。。。。

  呵呵 可笑极了 大家看看以上有几条算是罪名??酗酒? 不用亲戚? 不信命?不祭祀?? 这几条在下的疑虑很大呀。。至于剩下的那两条,在下在后面会说。

  先是酗酒。。这算什么?登用小人,不用权贵。。。。呵呵 不用权贵不算英明反而是罪过???至于登用小人。。。。古文很有趣的,解释的含憭]很多,那里的“小人”,到底是现在的小人,还是指那些 出身卑微低贱之人? 我想这是很大的问题。不过好象有说法是 纣王登用恶来,飞廉这些出身低微的“小人”韖L三征东夷的了。。。。。。这些传说中的恶人可都是与纣王同生死,共战斗,最后与纣王一同殉国的呀,は论怎么说 最起码纣王的人格魅力还算说得过去。绝不是香港版现在封神榜里演的那屆C。。。至于 微子D,琪子这些所谓的君子凡人,或者说应该是“权贵”则在周武王的天下后立刻变节侍奉周朝,可真是识时务者为“俊杰”呀。。。我记得有两个人好像还饿死不食周栗了的,这岫傖a节的君子 难道只是个愚忠之辈??

  细心者会发现。。。。。为什么武王列的罪状里没有杀害忠臣这一条呢??比干死的可是很惨的。。。。。不过必干是怎么死的,就有质疑了。。。

  话说在春秋时期,比干的死也只限于“比干谏而死”而已 ,何来挖心之说??到了战国。。比干的死就有趣了,楚国大夫屈原说他是淹死的,吕不韦的门课说他是被抛了心。。到了銧 大儒刘向开始了纣王为满足妲己的好奇心 看看圣人是不是真的心有七窍的传说。。。。。。。接茖鴗F搥 一个性皇普的历史学家开始了他的新学说。。那就是在刘向学说的基础上加上了 为满足妲己的好奇心还抛开了怀孕妇女的肚子,想看看胎儿的岸l。。。。

  妲己这个人历史上的确存在,纣王也很宠幸他,但是绝不是言听计从,毕竟纣王是个雄主,不可能听一个妇人的言论做出那种荒唐的事。设想一下,如果妲己可以干政,那么为什么他的族人没有得势,反而什么封赏也没有??人家吕后也好日后的薄姬,窦太后也罢 ,就连一带雌雄武则天也不能避免,得宠之后,加大自己的家族力量以巩固自身,这就是銧瞼~戚权大的原因,可是为什么妲己没有这屆H?只能说妲己只是个被宠幸的女人,而不是干政的武则天。。要说他有罪,顶多就是在争宠的过程中,使得其他有背景的妃子失宠,导致了纣王与那些小诸侯国之间产生了摩擦而已,这就是他唯一的罪了,故而妲己也是个可怜的人。。因此 按照最新的学说应该是纣王过于注重东南的发展导致了国内空虚,最后周人趁虚而入,纣王不得已才茷璊F百姓组成的军队御敌。还有野史说妲己后来被周公所获。呵呵这是孔融说的,为了讽刺曹丕用的。。。

  额。。。忘了 还有酒池肉林和炮烙之行。。。。注明。。。在周朝初期的文Y里面没有这些东东,春秋时也没有,首先描绘出这些景象的是战国著名的法家代表韩非子,不得不佩服韩大大,他老人家描绘的绘声绘色。什么“昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土铡,必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿,则必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,な室高台。吾畏其卒,故怖其始”话说他老人家要么是穿越来的,要么就是引经据典。可是此二者皆很玄乎。。故而他的目的就很显而易见了。那就是为了告诫他敬爱的君王不要贪图享乐,哪怕是一点点。。。。。。。。

  接荍韞乎。。司马迁在韩大大的酒池肉林基础上又加了鸡精,有多了句“男女裸逐期间”。。。呵呵 刘向看了不服气,你司马迁加味精,那我就在上面放个“放大镜”,于是在鹿台上写上“大三里,高千尺”。。。。。。。并且还弄了炮烙的图纸,让妲己坐在席上观看,犯人掉火炭里,鼓掌而乐、。。。。。然后东鉹F,。。。酒池肉林可以行舟,牛饮者有三千多人。。。。。。。到了搥黄埔大大也很猛,把鹿台的面积形容到了 “髙千丈”,又自己创造了个刑法--热铜斗。犯人举这玩应,一会,手就烂了。。。。。呵呵 总之,纣王的名声越来越臭,直到如今封神榜中的形象(大陆版的已经算是好的了,建议看陈浩民版的。。。。)




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#11
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罪犯:纣王、妲己
  犯罪恶果:八百多年的大商王朝覆灭
  纣王简历:男,原名 “帝辛”(或“子辛”),“纣”这个词在《集解谥法》上是“残又损善”的意思,纣王是周武王后来给他起的“谥号”。
  纣王虽然是商王帝乙的第三子,但因为其是嫡子所以继承了大统,《史记》:“帝乙长子曰微子D,D母贱,不得嗣。故D大而庶,纣小而嫡。”
  纣王有才能,且勇敢、善战。《史记》:“帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽。”《帝王世纪》上称其:“纣倒曳九牛,抚梁易柱。”
  妲己简历:女,她并不姓苏,而姓己,她来自有苏氏部落,是纣王伐有苏时的“战利品”。《国语》:“有苏氏女,妲字己姓也……殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。”
  她很美,《帝王世纪》:“有苏氏美女。”再补充一句废话,有苏氏部落以九尾狐作为图腾,所以后世多传说妲己是狐狸精附体。

 罪行:
  证据确凿的有六条。
  第一,重刑
  举例说明:炮烙和虿盆,传说这两底ㄛO纣王和妲己发明的。
  虿盆在正史中没有记载,但是炮烙是有的,《史记》上说:“主而诸百姓怨望而诸侯有畔者,于是纣乃重刑辟,有炮格之法。”
  《史记》中并没有详细记述这种刑罚如何操作,没关系,有旁证。
  南齐史家邹诞生对此有相关的解释:“见蚁布铜斗,足废而死,于是为铜格,炊炭其下,使罪人步其上。”
  《烈女传》也说:“膏铜柱,下加之炭,令有罪者行焉,辄堕炭中,妲己笑,名曰炮格之刑。”
  以上记载就像是炮烙的使用说明书,步骤是这帚滿A让罪犯在烧红了的铜柱上走,然后人会因为太烫而失去平衡,或是掉到热碳中活活烧死,或是倒在红热的铜板上被烧烤而死。这种连男人看来都不忍看下去的刑罚,妲己珜熊M能笑出声来,并能以此为嗜好,令人汗颜。

  第二,酒池肉林
  所有史书、野史、小说中都有的情节,不费力抄录了。

  第三,超级淫乱
  《史记》上说:“于是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。”
  “靡靡之乐”可能就是我们今天像《哈狗鞢n之类的粗口歌,或是像妓院里,韦小爱听的那种“十八摸”之类的下流歌曲,“北里之舞”我个人认为就是最早的“脱衣舞”,这点在《烈女传》上也有印证。
  《烈女传》上说,纣王让男人和女人都脱去衣服,赤身裸体在酒池肉林之间相互追逐,以此取乐……恐怕这就是最早的“黄色电影”。

  第四,修建鹿台,耗费民力
  《史记》上说:“厚赋税以实鹿台之钱。”
  后来皇甫谧、刘向等多位史家在自己著作中形容鹿台:“大三里,高千丈。”据说修建鹿台的时间就用了七年,不知耗费了多少民脂民膏。

  第五,纣王尊敬妲己
  纣王常常因为妲己的好恶来貝w人的生命,妲己喜欢的人升官发财,妲己不喜欢的杀了活该。
  这条罪行的记述比比皆是,摘录三条,供大家参考:
  《史记》上说:“爱妲己,妲己之言是从。”
  《烈女传》上说的更具体:“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之。”
  《吕氏春秋》里也说:“商王大乱,沈于酒德,妲己为政,赏罚は方”
  请注意吕不韦的说法,《吕氏春秋》上干脆说妲己已经亲自上阵打理政事,妲己正式的走上了政治舞台,纣王实际上成为了傀儡君王。这种说法很有市场,香港版的《封神榜》和日本漫画《封神演憛n都采用了这种说法。
  《烈女传》用了一个词形容这个事情,叫“牝鸡司晨”,牝鸡就是母鸡,司晨就是打鸣,该你干的活你不干,不该干的都干了。

  第六,残杀忠良
  君王拒谏是历史上常见的,历朝历代都有这帚漣g王。
  忠臣死谏是历史上常见的,历朝历代都有这帚漫齒琚C
  商朝死谏的大臣就是比干。
  《史记》上说:“比干曰:“为人臣者,不得不以死争。”乃L谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。”剖比干,观其心。”
  这是大家一个比较熟悉的情节。
  《烈女传》上把这句历史上最血腥的话,让妲己说了出来,“妲己曰:“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。”
  纣王的这一举动鴽奶F其他大臣,《括地志》上说:“箕子惧,乃详狂为奴,纣又囚之。”纣王的大哥微子D脑筋比较灵活,跑的也较快,提前投降了西周政权。

  案卷的内容基本上就是这些,这六大罪状足可以灭亡一个国家。

  纣王和妲己好像是天上突然掉下来的嶈P,从即位到当政都是这么的邪恶,所以历史毫不留情的判了这两个人死刑。

  《周书》:“纣取天智玉琰五,环身以自焚。”
  《烈女传》:“纣乃登廪台,衣狴犰蝳茼杀。”
  司马迁觉得纣王自杀是便宜了这个恶徒,干脆补充了一句:“纣走入,登鹿台,衣其狴犰蝖A赴火而死。周武王遂斩纣头,县之白旗。”虽然纣王已经在鹿台上自焚了,但是他的头还是被砍了下来。

  妲己的下场也好不到哪去,《烈女传》记载:“武王遂致天之罚,斩妲己头,悬于小白旗,以为亡纣者是女也。”
  商朝灭亡就是因为这个女人,杀掉她是顺应天意。所以武王也砍了她的脑袋,。

  看完上面的一切,有人会问,还有啥好说的,你不会把我们所知道的一切都罗列出来吧。
  如果是这屆A我就没有必要写这篇文章了。
  以上的记载,其实有诸多疑点,我们分析一下,上面这些事看似很有依据,但是真的这么有道理吗?

  早在春秋时期,孔子的得意门生子贡,就觉得这事有点不对劲,子贡说:“纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,后世言恶则必稽焉。”

  不过子贡充其量就是个喊冤的,他手里面没有啥可以翻案的证据。

  我是一个法律工作者,找证据是我的L项,经过我的细细查证,我终于找到了为纣王和妲己翻案的实质性证据,我可以负责任的说,现在我可以把案卷中的六条罪行逐一推翻。




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#12
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纣王和妲己的第一条罪行是滥用重刑,残害百姓。

  这条罪过百分之二百是后人加上去的,因为《尚书》中开列了周武王昭告天下的纣王六大罪状中都没有这一条罪状,很明显这条罪状是后人硬加上去的。

  不容否认的是商朝的刑法很严重。但是《尚书·大禹谟》里的记载,夏朝时就已经有了砍头、烹煮、醢刑(把人剁成肉酱)、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的刑罚。像把人剁成肉酱这种刑罚并不是商纣王发明的,只是承袭了前朝的旧制而已。

  《韩非子》记载:“殷之法,弃灰于公道者断其手。”知道孔子怎么解释这条法律吗?孔子说有道理。理由是如果扬灰时恰有路人,使其满面蒙尘,那此人必定发怒,怒就会斗殴,因殴斗罪,按当时法律要灭三族。所以,弃灰于道看来过错轻,实则重。
  所以,《尚书·康诰》说“殷罚有伦”。

  相信炮烙这帚漲D罚在当时是有的,只是没有这么“别开生面”而已,不像后世传的这么变态,估计岸l就是像《封神榜》里演的,把人绑在一棵铜柱上“烤”死。
  至于抛开孕妇肚子的说法,搥瞻妨e都没有,而在搥癒A高级医师皇甫谧(他第二职业是史学家)写史时,犯了“职业病”,才演绎出妲己要解剖了怀孕的妇女和看看过冰河的行人骨骼结构的事件来。
  综上所述,我认为纣王和妲己因为刑罚过重而亡国的说法并不成立。

  后来比纣王和妲己刑法更重的有的是,都没亡国呢。




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第二条罪行,建造酒池肉林

  关于“酒池肉林”, 考古专家们在商代第一个都城--河南省偃师商城内发现规模庞大的石砌水池遗迹,证实商代帝王池苑确实存在。该水池于1999年被发现,长约130米,宽约20米,现有深度为1.5米,四壁用自然石块垒砌而成,池底内凹。专家称这就是传说中的“酒池”。

  但是这不是传说意憭W的大酒池,只不过是一间皇家庄\的池塘而已。

  说纣王好酒,这没错,商朝人都好酒,喜欢以酒佐餐、聚众豪饮。从出土器物来看,商朝后期的饮酒器具明显激增,这表示饮酒这个习惯已经蔚然成风。百姓亦如此,更何G君王呢?

  而且可以说当时的酒和现在的白酒相比,度数很低,绝不足以使人乱性。

  对于肉林那就更是胡说了,把肉挂在林木上,用不了两天,肉就会臭掉,招来苍蝇蚊虫,就算天天换肉,那里的味道也绝不会好闻,用一个词概括就是“腥臊恶臭”,纣王会选择这帚漲a方享乐吗?

  只要鼻子没毛病,就不会。

  所以酒池肉林之罪也不成立。




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第三条罪行,淫乱

  关于酒池中男女淫乱的说法最早是《韩非子》上的记载。其实,即便纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔,也未必就是淫荡。古代有“欢乐谷”的遗俗,为的是解言摹B男女的婚姻问题。

  周代时,也依然组织男女于桑林里“奔”。《周驉n中就规定:“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”

  在一年中的某些特定季节,周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷,令未结婚的男女聚到此处,结识性伴侣,不必履行结婚手续就可同居。

  大家想想如果是这帚话,是不是有点只许“周”官放火,不许“纣王”点灯的味道了。




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#15
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第四条罪行,建造鹿台,耗费民力

  我们来看看对于鹿台的描写----“高千丈”。

  商代,一尺合今16.95cm,按这一尺度,人高约一丈左右,故有“丈夫”之称。也就是说一丈就是约等于今天的170cm,千丈的建筑相当于一千七百多米高,在今天这帚澈媯恩酗L个?可以肯定地告诉大家,一个都没有。现在世界第一高的建筑是阿联酋的迪拜大驉A高也只有818米。

  銗N刘向,把纣王鹿台的面积和高度定为了“大三里,高千尺”,而到了皇甫谧大夫那里,鹿台的建筑高度直接被提高了十倍,达到“高千丈”的地步。泼脏水也得有个谱,超过限度反倒没人信了。




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第五条罪行,纣王对妲己言听计从。

  这一条更是は稽之谈,妲己只能算是纣王晚年生活的伴侣,谈不上言听计从,更不可能进入商朝的政治和权利核心。

  倘若妲己在被纣王宠幸的那些年月之中,具有政治权力,何以有苏氏的一族人,在纣王时期并没有兴旺起来呢?再说,商人很信仰上帝,任何重大举措,都要求神问卜来貝w,这在甲骨文中是有确切记载的,所以妲己对纣王的影响实在很小。




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#17
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第六条罪行,残害忠良
  比干确实是被纣王虐杀的,抛开史料,就是在甲骨文中也有相应的记载,这是史实,勿容置疑,但绝没有像史书上说的这么花里胡哨。
  关于比干的死,历史上的演化过程是这帚滿C
  在春秋时期,关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国,比干的死法就生动起来,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客则说他是被剖心而死。到了司马迁写《史记》的时候,已经有了更生动的演绎,说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看“圣人”的心是不是七窍。
  史家的不负责大家领略了吧?即便是号称“不虚美,不隐恶”的太史公也不免做出杜撰的事情来。




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#18
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以上六大罪行,一条不少,我已经都推倒了。
  既然纣王和妲己并没有这么邪恶,司马迁,刘向,皇甫谧这些史家为什么会在纣王和妲己的问题上犯下如此大错呢?
  如果不搞清楚这个问题,这桩历史冤案,就不能算翻案,因为缺少了动机。
  我个人认为,司马迁是这起冤案的主谋。还回到我开头说的两个重要人物,夏桀和妹喜。
  我个人在这里做一个大胆的判断,我认为司马迁是将所有关于夏桀和妺喜的罪行全部加到了纣王和妲己身上,所谓移花接木,李代桃僵。
周王朝建立后,周朝的史官为了维护武王伐纣这段历史的正憍吽A所以就故意涂黑纣王和妲己。

  怎么涂黑?

  前边有现成的参照物夏桀和妹喜,照S画虎呗,结果纣王、妲己的形象就和夏桀、妹喜越来越相似了。

  后来,司马迁在撰写史记的时候,面对先秦的史料,非常矛盾,因为关于纣王、妲己记述简直就是夏桀和妺喜的事迹的一次大“copy”,这弧荍菕A估计会引起诸多的疑问,所以司马迁选择了春秋战国时代列国思想家的主张,将这些罪行一股脑放在纣王和妲己的身上,为了不引起怀疑,《史记》中只字不提妹喜这个人物。

  由于《史记》的影响巨大,人们越来越相信纣王和妲己是大恶人。再加上《武王伐纣平话》这些话本的出现,民间对这两个人物越来越憎恶。许仲琳编的《封神演憛n上市后,纣王和妲己的形象甚至被妖魔化了。

  这就是整个事件的真相。



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無頭像
freeman

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發表於 2014-12-24 01:10
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#19
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分析的真到位,学习了。从中也可以看到,中国人的毛病积累很深了,现在表现的尤为突出,坏人一旦揪出来就坏头顶了,以前一切一笔购销,老百姓就喜欢这种文化,这也算传统。犯罪的人必须是恶的。



無頭像
freeman

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發表於 2014-12-24 01:21
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#20
私人訊息
中国人犯不起政府的罪,一旦犯罪就被钉在历史的耻辱柱上,就说当下吧,你进过监狱,可能你的孩子都要被牵连。相比之下,宗教宽松多了。西方人在这方面就做的比较好。就说这个425吧,政府用“围攻”这个词汇,这个有失事实,你说“围”还到湊活,说“攻”就没有任何事实根据了。“围攻”这个词汇用到谁身上都是恶毒的,还攻呢,还没攻都被导弹打的稀巴烂,说围攻是对人民军队、人民保安的侮辱,也是对政府的摸黑,写文章定性的这个笔杆子水平很低。