標題: 弥勒就是弥赛亚?
無頭像
匿名
該用戶匿名發帖 發表於 2020-8-9 13:57 
51.75.144.58
分享  頂部
仙真论坛 » 中文犹太教论坛 » 弥勒就是弥赛亚?


標題:弥勒就是弥赛亚?
無頭像
xianzhen

帖子 2561
註冊 2013-5-22
用戶註冊天數 2636

發表於 2013-9-17 16:23
65.49.68.187
#1
分享 私人訊息
弥勒就是弥赛亚?

佛经中的未来佛弥勒要来

犹太教中,等待弥赛亚

难道这两个其实是一个?




無頭像
匿名
該用戶匿名發帖 發表於 2020-8-9 13:58 
51.75.144.58
頂部
無頭像
金生水起

帖子 10
註冊 2013-8-21
用戶註冊天數 2545

發表於 2013-9-17 16:42
112.237.167.189
#3
私人訊息
弥勒和弥赛亚的相似之处

佛经与圣经都提到类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救渡众生,而圣经认为末劫来临之时,会有弥赛亚降世拯救众生。《圣经》《以赛亚书》(43:11)中狺S有这帚漸y子:“惟有我耶和华,除我以外没有救主。”这里提到的耶和华就是指弥赛亚。如果佛经与圣经是可信的,那么怎么会出现两个救世主呢?除非佛经中的弥勒就是圣经中的弥赛亚,否则佛经与圣经的说法不是矛盾了吗?

     经过比较发现佛经中提到的弥勒与圣经所写的弥赛亚确有不少相同之,下面将一一列出,并愿意与喜欢探讨真理的朋友共同分享,诚望有提出切实有据的异议。

     1.弥赛亚、弥勒发音相似,同为至尊

     弥赛亚即Messiah,是天的主神,是万王之王,万主之主;弥勒佛是梵文Maitreya的音译,弥勒是姓,译作慈氏,他的名字是阿逸多,译作は能胜,乃众王之王、众王之尊。

     2.弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴,轮的形状相似

     在唐三法师净奉制译《佛说弥勒下生 佛经》中有“ 俗作轮王,出家正觉”、“说法度众生,令离诸烦恼”等句;《长阿含经》卷十八:“转轮圣王出世……其时金轮狻现在前,轮有千辐,光具足,天匠所造。轮径丈四,王召四兵此金轮牷A随所愿求向东,轮狶Y向东转,转轮王率四兵随之,金轮珓e有四神引导,轮狺时王驾亦止。时东方诸小王见大王至,皆捧珍狴H示归 顺。余南、西、北三方亦如是。”

     在《圣经》《以西结书》(1:15-21)写荂G“我正观看活物的时候,见活物的脸旁,各有一轮在地。轮的形状和颜好像苍玉。四轮都是一个岫﹛A形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满有眼睛。活物行走,轮也在旁边行走;活物从地升,轮也都升;灵往哪里去,活物就往那里去;活物 升,轮也在活物旁边升,因为活物的灵在轮中。那些行走,这些也行走;那些站住,这些也站住。那些从地 升,轮也在旁边 升,因为活物的灵在轮中。”

     由此我们知道不论佛经还是圣经,一致描写了这帚煽滿A即随荓洏D的出现都伴有轮。并且轮也多有类似:一个是四个兵相随,有四神引导;另一个是四个轮辋,四活物引导轮辋,活物的灵在轮中。一个是“轮径丈四”;另一个是“至于轮辋,高而可畏”。一 个是“随所愿求向东,轮狶Y向东转”“轮狺时王驾亦止”;另一个是“那些行走,这些也行走;那些站住,这些也站住”。

     3.弥赛亚、弥勒降世救人的最初阶段都不被人认识

     世传布袋和尚为弥勒化,他在后梁贞明二年(916年)三月三 ,示寂于奉化岳林寺东庑下石凳 ,留有辞世偈,“弥勒真弥勒,分千百亿,时时示时人,时自不识”。

     《圣经》《约翰福音》(1:10-11):“他在世界,世界也是藉茈L造的,世界狺认识他。他到自己的地方来,自己的倒不接待他。”《圣经》《路加福音》(17:24-25):“因为人子在他降临的子,好像闪电从天这边一闪,直照到天那边。只是他必须先受许多苦,又被这世代弃绝。”

     布袋和尚的辞世偈告诉我们,弥勒降世救人时,尽管他不断告知我们他是救主,可是世人狺皉酗H识;而圣经中救主降世救人时,他的光要瞬间照亮世界,如闪电从天这边一闪,直照到天那边,可是世人狾}不认为他是救主,并且他要先受许多苦,遭到世人弃绝。由此我们知道,弥勒与弥赛亚拯救众生时起 都不被人 认识。

     4.最终要归向神

     《长阿含经》卷十八:“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至,皆捧珍狴H示归顺。余南、西、北三方亦如是。”

     《圣经》《D示录》(7:9-10):“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,从各国、各族、各民、各方来的,站在珖y和羔羊面前, 穿白衣,手拿棕树枝,大声喊说:‘愿救恩归与坐在珖y我们的神,也归与羔羊。’”

     尽管不被人识,然而最后人珜ㄜn归向神,这些 人来自各方、各国、各族、名民。在这点,佛经与圣经的描写也是一致的。

     5.然后要迎来新天新地

     佛经与圣经都描写了救主降世拯救众生之后,我们会迎来新天新地。

     《弥勒下生经》:“ 国土咸富盛,は罚は嶀怴F彼诸男女等,皆由善业生。地は诸棘剌,唯生青草,履践随足,喻若睹罗绵。自然出香稻,美味皆充足。诸树生衣服,众彩共庄严;树高三拘舍,花果常充实。时彼国中人,皆u八万岁,は有诸疾苦,离恼常安乐”。

     《圣经》《以赛亚书》(65:19-20):“其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数夭亡的婴孩,也没有u数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。”《以赛亚书》(65:23-25):“他们必不徒然劳碌, 所生产的,也不遭嵼`,因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛羊一屆A尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍,这一切都不伤、不害物。这是耶和华说的。”《圣经》《D示录》22:2这庖y写新天新地:“在河这边与那边有生命树,结十二帚G子(注:“屆貝峓@“回”),每月都结果子,树的矰l乃为医治万民。”

     佛经与圣经对新天新地的描写都提到进入新天新地的人长u,常安乐,は罚は寣A花果充实,美味充足,物与物之间极为和谐,没有争斗。

     弥勒就是弥赛亚?以上所列仅是偶然的巧合?这实在是一个严肃的值得深思的问题!


复活节在西方叫“Easter”,其真正的含戭O“东方人”,那是否就是上帝在D示人们,神再来时将在“东方(East)”的国度“复活”?

东、西方人苦苦等待神的回来,很可能是同一个人,倘若如此,这场涉及整个人类的大救度将超越一切人类的文化与宗教,是神在兑现自己的承诺。



無頭像
匿名
該用戶匿名發帖 發表於 2020-8-9 13:59 
51.75.144.58
頂部
無頭像
金生水起

帖子 10
註冊 2013-8-21
用戶註冊天數 2545

發表於 2013-9-17 17:38
112.237.167.189
#5
私人訊息
弥勒和弥赛亚的相似之处

佛经与圣经都提到类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救渡众生,而圣经认为末劫来临之时,会有弥赛亚降世拯救众生。《圣经》《以赛亚书》(43:11)中狺S有这帚漸y子:“惟有我耶和华,除我以外没有救主。”这里提到的耶和华就是指弥赛亚。如果佛经与圣经是可信的,那么怎么会出现两个救世主呢?除非佛经中的弥勒就是圣经中的弥赛亚,否则佛经与圣经的说法不是矛盾了吗?

     经过比较发现佛经中提到的弥勒与圣经所写的弥赛亚确有不少相同之,下面将一一列出,并愿意与喜欢探讨真理的朋友共同分享,诚望有提出切实有据的异议。

     1.弥赛亚、弥勒发音相似,同为至尊

     弥赛亚即Messiah,是天的主神,是万王之王,万主之主;弥勒佛是梵文Maitreya的音译,弥勒是姓,译作慈氏,他的名字是阿逸多,译作は能胜,乃众王之王、众王之尊。

     2.弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴,轮的形状相似

     在唐三法师净奉制译《佛说弥勒下生 佛经》中有“ 俗作轮王,出家正觉”、“说法度众生,令离诸烦恼”等句;《长阿含经》卷十八:“转轮圣王出世……其时金轮狻现在前,轮有千辐,光具足,天匠所造。轮径丈四,王召四兵此金轮牷A随所愿求向东,轮狶Y向东转,转轮王率四兵随之,金轮珓e有四神引导,轮狺时王驾亦止。时东方诸小王见大王至,皆捧珍狴H示归 顺。余南、西、北三方亦如是。”

     在《圣经》《以西结书》(1:15-21)写荂G“我正观看活物的时候,见活物的脸旁,各有一轮在地。轮的形状和颜好像苍玉。四轮都是一个岫﹛A形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满有眼睛。活物行走,轮也在旁边行走;活物从地升,轮也都升;灵往哪里去,活物就往那里去;活物 升,轮也在活物旁边升,因为活物的灵在轮中。那些行走,这些也行走;那些站住,这些也站住。那些从地 升,轮也在旁边 升,因为活物的灵在轮中。”

     由此我们知道不论佛经还是圣经,一致描写了这帚煽滿A即随荓洏D的出现都伴有轮。并且轮也多有类似:一个是四个兵相随,有四神引导;另一个是四个轮辋,四活物引导轮辋,活物的灵在轮中。一个是“轮径丈四”;另一个是“至于轮辋,高而可畏”。一 个是“随所愿求向东,轮狶Y向东转”“轮狺时王驾亦止”;另一个是“那些行走,这些也行走;那些站住,这些也站住”。

     3.弥赛亚、弥勒降世救人的最初阶段都不被人认识

     世传布袋和尚为弥勒化,他在后梁贞明二年(916年)三月三 ,示寂于奉化岳林寺东庑下石凳 ,留有辞世偈,“弥勒真弥勒,分千百亿,时时示时人,时自不识”。

     《圣经》《约翰福音》(1:10-11):“他在世界,世界也是藉茈L造的,世界狺认识他。他到自己的地方来,自己的倒不接待他。”《圣经》《路加福音》(17:24-25):“因为人子在他降临的子,好像闪电从天这边一闪,直照到天那边。只是他必须先受许多苦,又被这世代弃绝。”

     布袋和尚的辞世偈告诉我们,弥勒降世救人时,尽管他不断告知我们他是救主,可是世人狺皉酗H识;而圣经中救主降世救人时,他的光要瞬间照亮世界,如闪电从天这边一闪,直照到天那边,可是世人狾}不认为他是救主,并且他要先受许多苦,遭到世人弃绝。由此我们知道,弥勒与弥赛亚拯救众生时起 都不被人 认识。

     4.最终要归向神

     《长阿含经》卷十八:“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至,皆捧珍狴H示归顺。余南、西、北三方亦如是。”

     《圣经》《D示录》(7:9-10):“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,从各国、各族、各民、各方来的,站在珖y和羔羊面前, 穿白衣,手拿棕树枝,大声喊说:‘愿救恩归与坐在珖y我们的神,也归与羔羊。’”

     尽管不被人识,然而最后人珜ㄜn归向神,这些 人来自各方、各国、各族、名民。在这点,佛经与圣经的描写也是一致的。

     5.然后要迎来新天新地

     佛经与圣经都描写了救主降世拯救众生之后,我们会迎来新天新地。

     《弥勒下生经》:“ 国土咸富盛,は罚は嶀怴F彼诸男女等,皆由善业生。地は诸棘剌,唯生青草,履践随足,喻若睹罗绵。自然出香稻,美味皆充足。诸树生衣服,众彩共庄严;树高三拘舍,花果常充实。时彼国中人,皆u八万岁,は有诸疾苦,离恼常安乐”。

     《圣经》《以赛亚书》(65:19-20):“其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数夭亡的婴孩,也没有u数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。”《以赛亚书》(65:23-25):“他们必不徒然劳碌, 所生产的,也不遭嵼`,因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛羊一屆A尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍,这一切都不伤、不害物。这是耶和华说的。”《圣经》《D示录》22:2这庖y写新天新地:“在河这边与那边有生命树,结十二帚G子(注:“屆貝峓@“回”),每月都结果子,树的矰l乃为医治万民。”

     佛经与圣经对新天新地的描写都提到进入新天新地的人长u,常安乐,は罚は寣A花果充实,美味充足,物与物之间极为和谐,没有争斗。

     弥勒就是弥赛亚?以上所列仅是偶然的巧合?这实在是一个严肃的值得深思的问题!


复活节在西方叫“Easter”,其真正的含戭O“东方人”,那是否就是上帝在D示人们,神再来时将在“东方(East)”的国度“复活”?

东、西方人苦苦等待神的回来,很可能是同一个人,倘若如此,这场涉及整个人类的大救度将超越一切人类的文化与宗教,是神在兑现自己的承诺。