標題: 光明之书——亚当的第一位妻子
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標題:光明之书——亚当的第一位妻子
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xianzhen

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發表於 2013-9-21 12:13
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#1
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光明之书——亚当的第一位妻子

经书:「 [第四日] 神说:要有光 (Me'orot, M-A-R-T) ... 」《创世记 1:14》。
这里的「光」少了一字母 Vav (「光」原为 M-A-V-R-T),
变为婴儿猝死之始。没有了 Vav ,
「光」就成了「咒诅」 (Me'erat, M-A-R-T) 《箴言 3:33》。
[当中包含著莉莉丝在世上被创造出来。]
当太初之光隐藏后,核子的壳子 (Klipah) 成形了,
壳子扩张并自我复制成另一壳子,
此壳子前来,上升及下降,直达「细貌」所在。
她希望与「细貌」结合成为他们的一部份,永不分离。
至圣的一位创造亚当之际,
他把壳子从「细貌」分别出来降落至国度轮中,
让她管理大地,这仅限於国度轮而不及其以上。
当壳子看见象徵大地之美的夏娃连体在亚当背部,
眼看他们的完美,她就逃离国度轮,
心想回去「细貌」那里一如往昔。
可是,天门之守卫不容许壳子靠近「细貌」他们。
至圣的一位斥责她并把她扔进海的深处。
壳子独在海的深处直至亚当和他的妻子犯罪。
这时至圣的一位把壳子从海的深处释放出来,
叫她掌管初生婴儿,那因著父亲的过错而该受罚的。
她徘徊在地上和伊甸之门前,
看著四面天使守护伊甸之门,
并坐在刀光之上,那是她原出之处。
当旋剑刀光变作审判,
壳子便四出寻找初生婴儿作惩戒。
那被称为旋剑刀光,
是因为它旋转在审判和恩慈之间。
每逢月朔は光之夜,壳子找著初生婴儿,
对他们嫣然一笑后便杀死他们。
这是为何 (创世记 1:14 的)「光」
少了一字母 Vav,成了「咒诅」。
在该隐出生后,在初时壳子不能和他结合,
后来他们结合一起并产下走在地上及飞在天上的众灵。

传说承传自第二世纪拉比西门.本.约哈伊 (Simon Bar Yohai) 之《光辉之书》 (Sefer ha Zohar) ,自第十三世纪西班牙拉比莱昂的摩西 (Moses Ben Shem Tov de Leon) 使之重现世人前,并成为了中世纪至今犹太教对秘学诠释的最重要经典系列,上文为《光辉之书》中就莉莉丝 (Lilith) 的记载。

莉莉丝一名曾出现在《以赛亚书》 34:14 中作为「夜魔」 (Hiregiyah Lilith) ,亦见於《死海古卷》中的驱魔咒文《圣贤之歌》里。「莉莉丝」(L-Y-L-Y-Th) 一字衍生自希伯来文的「黑夜」 (L-Y-L, Layil) ,《光辉之书》则解说那是基於「哀号」 (Y-L-L-H, Yelalah) 一字而命名。莉莉丝的记载最早出现在公元前 3000 年苏美堹话中,她是女神伊南娜 (Inanna) 的侍女,主宰疾病及作为勾引男子的庙妓。耶稣原自之拿赛派 (Naassene) 及其伊拉克分支曼底安派 (Mandaean) 均不视莉莉缔为夜魔,视她为协辅世人的助产士。《犹太法典》及《米大示》均曾提及一位名为「莱拉」 (Lailah) 主宰生育的天使,作为众人出生时的助产士及守护小孩,在人们离世后她更会指示他们往生之路,「莱拉」亦就是指「黑夜」,与「莉莉缔」为同一字源,「莱拉」一名作为天使的名字亦是相当不寻常的,基於她并非一如犹太教中其他天使般以 A-L 作结尾,其 Hei 字结尾更直指她是一位女性的天使。

犹太教中就莉莉丝最详尽的记载见於第八世纪作者不详的作品《本西拉的字母》中,内容讲述耶利米先知儿子本西拉向尼布甲尼撒王解说 22 个希伯来字母,当中提及到在神创造亚当后,本著「那人独居不好」《创 2:18》而创造了莉莉丝作为亚当的首个配偶,在相处时亚当提出了「男上女下」驾驶著莉莉丝之说,莉莉丝狴H自己与阿当同自泥土而不愿顺服於他,并念诵出「不可称神的名」逃进空中。此时,神差遣三位天使去追截莉莉丝,因著她拒绝回到伊甸\而被天使们扔进深海去,成为杀害初生婴儿的夜魔,同时也蒙了每天要死去一百个子女的咒诅。基於《本西拉的字母》原著内容被认为是异常亵渎,导致此书在过去的抄写过程中遭多次的删改。

然而,上文犹太秘学《光辉之书》莉莉丝的记载与《本西拉的字母》中指她仅为夜魔之说并不吻合。当中指莉莉丝乃是在第四日被造,远早於地上亚当被造之时,文中的莉莉丝在太初且曾一度与天上人子「细貌」结合在一起,及后至圣者更把她从「细貌」那里分别出来授权她管理大地,就犹太传统而言这些均是不寻常的记载。以下将以睿智派创世神话对照上述《光辉之书》及犹太传统中的莉莉丝,以示莉莉丝传说与睿智派创世神话分享著一相当古传的创世蓝本。

在上文的「核子」为太初不可知的隐藏之父,「壳子」为天上之母包裹著光之说可见於《光辉之书》中,此母在睿智派中为父最先萌生的一念芭碧罗,又称为苏菲亚(智慧),是父的形像本身。「壳子扩张并自我复制成另一壳子」为芭碧罗双性地流溢衍生众光者,包括其内在的父、母、子、子之子和其女儿祖贻 (Zoe)。如此的「自我复制」并非全属正面的,《拿戈玛第古本》的《约翰秘传之书》指当苏菲亚不断以流溢自我复制达至下层之处,下层的苏菲亚不自觉地在没有和其阳性伴侣一起下单独繁衍出妄昧的造物恶者夭达暴特,为宇宙混沌之始,称为「苏菲亚的堕落」。此「下层的苏菲亚」又名为「堸ヶ缔」 (Eleleth) ,为神圣的四光者之一,与「莉莉丝」 一字同自「黑夜」之字源,亦是雅各在《创世记 33:20》筑坛敬拜的名字「堸罗赫」(Elelohe,《和合本》作「伊利伊罗伊」),《拿戈玛第古本》的《首意念之三形》直接指夭达暴特乃是自堸ヶ缔口中一话而生:

这时有一话语自堸ヶ缔而出:

「我是混沌和大地之王!」就在这一刻,那源自意念 (Epinoia) 的光展现和照射。
众能之能并没有要求他如此作,
然而那掌管混沌和大地最底层的大魔鬼就在这时出现了。
他没有形像和不完美,带著那些在黑暗中所生者之光芒。
他被称为「撒卡拉」,就是「撒玛堙v和「夭达暴特」,
那攫取纯洁的苏菲亚之能力者。

纵是如此,睿智派亦从不曾视堸ヶ缔像夭达暴特般为妄昧和黑暗的能力,在《拿戈玛第古本》的《掌权者之实相》中他就曾从高处降临拯救正在被撒卡拉逼害挪亚的妻子挪利亚,展示她苏菲亚的奥秘。《拿戈玛第古本》的《埃及人福音》另记载著当堸ヶ缔说出「让谁出来掌管混沌和大地吧」一话语后有称为「物质的苏菲亚」之血色云层出现,撒卡拉(夭达暴特的交替名字)随即自此云而出。同自《拿戈玛第古本》的《宇宙之源》及《掌权者之实相》则指那解作「瞎眼之神」的谬误者撒玛堙]夭达暴特另一交替名字)有著阴阳二性,分别是「黑暗之父」和「深渊之母」,一如十三世纪初犹太祭司兄弟撰写的《论左流溢》中撒玛堜M莉莉丝为阴阳同体之说法。这些下层的苏菲亚は知地衍生造物恶者夭达暴特之传说亦就是犹太传统中莉莉丝落入人间成为咒诅之原型。

上文《光辉之书》提及的「细貌」(Zeir Anpin)为犹太秘学中父 (Abba) 和母 (Imma) 所生的天上人子,等同睿智派「撒玼S」(Sabaoth) ,按《宇宙之源》及《掌权者之实相》记载,撒玼S本为造物恶者夭达暴特流溢所生之子,因著他愿意悔改并背弃其黑暗之父和深渊之母,苏菲亚将女儿祖贻赐予撒玼S使他成为阴阳并存者在珖y上得著U耀,一如《光辉之书》中「与『细貌』结合成为他们的一部份」。《光辉之书》中莉莉丝「从『细貌』分别出至国度轮中,让她管理大地」与犹太秘学中又名为「国度轮」的「舍姬娜」 (Shekhinah) 出现了鲜见的角色重瞗A暗示了莉莉丝和舍姬娜两者某程度的交替性,如此在创造亚当之际一女性智慧被差遣降临管理大地之说亦见於睿智派创世神话中,同自《拿戈玛第古本》的《约翰秘传之书》中基督解说了苏菲亚以祖贻 (Zoe) 降临去修补之前衍生夭达暴特之误:
[救主说:]「我们的姊妹苏菲亚纯洁地降临,以修补她所缺失的。
因此她被称为『祖贻』 (意为「生命」),
自天国授权的众生之母,
众人籍著她的协辅以得著完备的睿智。」

《宇宙之源》就此祖贻作为众生之母夏娃降临协辅亚当之传说有著详尽的描述,节录如下:
在止息之日后,苏菲亚差遣女儿又名夏娃的祖贻作为引导者,
好让没有灵魂的亚当起来成为光的器皿。
夏娃眼见自己的伴侣俯卧著,
她怜悯著说:「亚当!存活吧!从地上起来吧!」她的话就成真了。
阿当起来并打开眼睛,他看到夏娃,
便对她说:「你该称为『众生之母』,因著你给予我生命。」
掌权者得知他们所造之形得生和起来,感到懊恼万分。
他们差遣七天使长去看过究竟。
七天使长来到亚当那里,眼见夏娃与他对话,
便私私自语:「这个发光的女子是什麼?
她长得很像那在光中向我们显现的形像。
就让我们推倒她把种子投进她体内,
当她被玷污后就は法升回其光之自处了。
自她而生的亦将在我们的管辖下,
然而别告诉亚当,可知他不属我们之人。
让我们使他沉睡,在睡|中教导他夏娃乃是自他的肋骨而出,
这帘d子就必要顺从,丈夫亦可管辖她。」这时夏娃化成一股力量,嘲笑著他们的计谋。
她蒙住他们的眼目并静悄悄地离开那和亚当一起的形体,
进入了分辨善恶树存留在其中。
七天使长追赶著夏娃,夏娃便以树之型向他们显现,
这些瞎眼者落入极度恐慌中继而逃去了。
之后,他们视力复原过来并来到亚当前,
看到和他一起的女性形体,
懊恼著并误以为那是真夏娃。
他们便上前逮住她并把种子投进她体内。


祖贻作为一如莉莉丝般阿当之首任妻子发光的「真夏娃」,相对於后来的夏娃仅是祖贻离开后的空壳躯体;祖贻的夏娃与掌权者差遣的七天使长斗智角力,一如上文《光辉之书》莉莉丝与天门之守卫间的对抗;她因著不愿接受七天使长的种子和听从他们提出的要顺从丈夫而离开躯体进入分辨善恶树中,与《本西拉的字母》莉莉丝不愿顺服於阿当从而逃进空中之说若合符契,如此亚当吃下了让他们「眼睛变明亮」《创 3:5》的分辨善恶树果子就是重新得著自祖贻的智慧,祖贻化成树和及后引诱夏娃的古蛇之说法亦见於苏美堹话及犹太秘学中莉莉丝身上。

纵然犹太传统中的莉莉丝及睿智派创世神话中的祖贻分享著相当的原型,两者狾陬对调的结局。《宇宙之源》解读了《创世记》 3:22 的「那人吃过分辨善恶树果子已经与『我们』相似能知道善恶,现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活著」,指出这里原文不寻常的众数『我们』仅是空中掌权者们而非至高真神,他们不但害怕亚当吃过生命树的果子后得著永生,更害怕亚当觉醒性后反过来主宰他们、夺取了他们的U耀并离开他们所造的宇宙。空中掌权者便把亚当赶出伊甸\并折去他七十年u命,更以四面天使基路伯及旋剑刀光围绕著生命树防止世人走近《创 3:24》,上文《光辉之书》则指莉莉丝一直在旋剑刀光前等候,被围绕著的生命树珙O她「原出之处」。睿智派在这里的解读点出了一《创世记》原文逻辑症结 — 真神又怎会不愿看见世人吃下果子而得著永生呢?这时已回到天上的祖贻得知空中掌权者对亚当所作的,便前来惩罚掌权者们:

当苏菲亚祖贻眼见黑暗的掌权者们将咒诅加诸在她的伴侣之上,
感到相当愤怒。
她便自首天层带著大能而来,
把掌权者们赶出他们的天层,
并把他们扔进万恶的世上,
让他们以邪灵之形栖身在其中。


睿智派创世神话中的祖贻把掌权者们扔进世间使他们成为流落当中的邪灵,世上的死亡亦是因著掌权者夭达暴特妒忌撒玼S及祖贻一起阴阳并存之U美而生,呼应著犹太教中撒玛堙]夭达暴特的交替名字)作为「死亡天使」(Malach ha Mavet) 的说法;犹太传统中的莉莉丝则因著离开亚当而被扔进深海、流落旷野、成为婴儿瘁死之咒诅及产下地上的邪灵,如此将首个女性贬抑及妖魔化的手法与父权主慦漫啎犹太教提倡男尊女卑可是不は关系,两者结局的分野极有可能就是犹太教之《本西拉的字母》原著被视为亵渎而在抄写过程中被删改的部份。在犹太释经书《米大示》有著就《创世记》 6:2 诠释的传说,一名为「阿舍特拉」(Asterah,明显是指古犹太女神「阿舍拉」)不愿顺服神的众子之一「舍姆哈宰」 (Shemhazai) ,她就念诵出「不可称神的名」而升至天国中。因著她的纯洁は玷,至圣者使她成为受后世颂扬的榜屆C此传说正正就是犹太教中有著莉莉丝原型的人物得到接近睿智派的祖贻的结局,「受后世颂扬的榜屆v极有可能是指夏娃「众生之母」之衔,亦可能同时在指夏娃作为阿舍拉女神在第一圣殿中受敬拜之失传知识。

睿智派创世神话指该隐和约伯皆是后来的夏娃与空中掌权者所生,犹太教则视约伯为夏娃与亚当所生而该隐为莉莉丝与阿当所生,两者同认为塞特为夏娃和亚当交合所生之子,且有著阴阳并存的神性形像。在《掌权者之实相》一经典中更提及夏娃和亚当诞下了另一有著苏菲亚的智慧之女儿挪利亚 (Norea) ,即挪亚的妻子,在她力斥空中掌权者撒卡拉以洪水灭世之不是的时候她就曾向至高者求助,堸ヶ缔随即降临把她从撒卡拉和他的使者之围困中救出,与《本西拉的字母》中莉莉丝靠著念诵出「不可称神的名」而逃离阿当和伊甸\之说有著微妙的关连,她们均是真正认识真神者。


以下是《本西拉的字母》在于揭露犹太人在被虏到巴比伦的这段时期,曾一度有过莉莉丝的信仰。这在书的结尾部份出现


后来国王的小儿子病了。尼布甲尼撒二世对便西拉说:“把我的儿子治好,不然你就得死”。便西拉立刻坐了下来并将神的名字写在护身符上,并同时记下负责医疗的天使的名字、外型、肖像以及他们的翅膀、手脚。尼布甲尼撒看这个护身符问:“这些是谁?”

负责医疗的三个天使:Snvi、Snsvi以及Smnglof。上帝创造了孤独的亚当之后,他说“那人独居不好、我要为他造一个配偶韺U他(创世纪 2:18)”。于是他利用创造亚当的方法,用泥土为亚当创造了一个女人,唤她做莉莉丝。亚当和莉莉丝打斗起来。莉莉丝说“我不可在下”,而亚当说“我当在上,不可在你之下;你当在下,我在你之上”。莉莉丝回答说:“我们皆是从土里生的,故而你我は差”。他们两个都不接受对方的意见。莉莉丝见状,说了上帝隐秘的名字(早期犹太人的宗教并非一神教,而是多神教,据说每一个神都有自己秘密的名字,如果得知了这个名字,就能{让神为自己服务。因此“十戒”中说“不可滥用神的名”。)后逃走了。亚当向造物主祈祷:“万物的主啊!你赐给我的女人跑了。”主立刻给了他祝福,派三个天使把莉莉丝带回来。

神对亚当说,“如果她愿意回来最好,否则,以后每天就会有她的100个子孙死掉”。天使告别了神去追莉莉丝。他们在红海中央找到了她。他们将神的话告诉她,但是她还是不愿回来。天使说“我们要将你溺死在大海之中”。

“躲开!”她说,“我以致初生小儿于病而受造,若为男孩,我当主他生后8天,若为女孩,则20天”。

天使听到了莉莉丝的话,他们坚持要她回去。但是莉莉丝以永琱妖囿漲W向他们D誓:“は论何时我在护身符上看到你们的名字、形象,我会失去了给小儿致病的力量”。并且,她同意日后每天有100个她的子孙死去。从此,每天有100个魔鬼死去,并由于同帚滬鴞],我们将天使的名写在小孩子的护身符上。当莉莉丝看到他们的名字时,她便记起了她的誓言,于是小孩就痊愈了。


[编辑] 英文译本
Soon afterward the young son of the king took ill. Said Nebuchadnezzar, "Heal my son. If you don't, I will kill you." Ben Sira immediately sat down and wrote an amulet with the Holy Name, and he inscribed on it the angels in charge of medicine by their names, forms, and images, and by their wings, hands, and feet. Nebuchadnezzar looked at the amulet. "Who are these?"
"The angels who are in charge of medicine: Snvi, Snsvi, and Smnglof. After God created Adam, who was alone, He said, 'It is not good for man to be alone' (Genesis 2:18). He then created a woman for Adam, from the earth, as He had created Adam himself, and called her Lilith. Adam and Lilith immediately began to fight. She said, 'I will not lie below,' and he said, 'I will not lie beneath you, but only on top. For you are fit only to be in the bottom position, while I am to be the superior one.' Lilith responded, 'We are equal to each other inasmuch as we were both created from the earth.' But they would not listen to one another. When Lilith saw this, she pronounced the Ineffable Name and flew away into the air. Adam stood in prayer before his Creator: 'Sovereign of the universe!' he said, 'the woman you gave me has run away.' At once, the Holy One, blessed be He, sent these three angels to bring her back.
"Said the Holy One to Adam, 'If she agrees to come back, fine. If not, she must permit one hundred of her children to die every day.' The angels left God and pursued Lilith, whom they overtook in the midst of the sea, in the mighty waters wherein the Egyptians were destined to drown. They told her God's word, but she did not wish to return. The angels said, 'We shall drown you in the sea.'
"'Leave me!' she said. 'I was created only to cause sickness to infants. If the infant is male, I have dominion over him for eight days after his birth, and if female, for twenty days.'
"When the angels heard Lilith's words, they insisted she go back. But she swore to them by the name of the living and eternal God: 'Whenever I see you or your names or your forms in an amulet, I will have no power over that infant.' She also agreed to have one hundred of her children die every day. Accordingly, every day one hundred demons perish, and for the same reason, we write the angels names on the amulets of young children. When Lilith sees their names, she remembers her oath, and the child recovers."




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xianzhen

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發表於 2013-9-21 12:24
65.49.68.189
#3
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犹太教允许一夫多妻,

估计就是因为亚当有多个妻子。




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guigen

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發表於 2013-9-22 09:36
113.2.49.187
#5
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光明之书——亚当的第一位妻子
见证了我们对女上位、 女主导的解读。
女人先于男人被造。
先变异犯错的是男人,夏娃背了6,7千年的黑锅。




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光焰

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發表於 2013-9-22 14:27
76.164.234.42
#6
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亚当的第一位妻子到底是夏娃还是莉莉丝呢...
据我东拼西井H息得出:国际卫生组织标志图案就是犹太秘典里所指的生命树,也称之为能量杖、神杖、魔杖,可以改变人类DNA,扩展人类意识,只是人类错误的运用了它。
是否可以得出人类的真正堕落是从亚当和夏娃偷食禁果时候开始的。
基督教和犹太教最早都是教授人们爱,懂得爱,给予爱,它是存在的至高力量。自从被邪恶势力钻空子后将很多部分做了删ㄐA并将改动后的部分流传下来,直至现在人们看到的一直就是被改过的版本。



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仙真天地行

帖子 2506
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發表於 2013-10-20 16:54
76.164.234.43
#9
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如此看,心想:亚当后于莉莉丝(夏娃)出生,莉莉丝之前是与细貌一起。是莉莉丝唤醒了亚当的生命。
莉莉丝躲至善恶树上,夏娃是她的躯体。真神是希望人辨善恶、得永生的,而邪灵则相反。

回顾我们走过的来时路,也是先辨善恶,之后要得永生,去摘生命树上的果子!
赞美上帝!赞美仙真!哈利路亚!






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匿名
該用戶匿名發帖 發表於 2020-8-9 02:33 
87.118.122.30
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作者: 先知    時間: 2013-11-14 19:22

20万年前,路西法在天界造反,最后煽动了天界三分之一的天使背叛了天主。最后造反失败,路西法一干人等全部被打下天界,囚禁在地球上。

当年路西法的部下撒旦对路西法也是致死跟随,直到今日都没有背叛过路西法。

真情比你足吧,他对路西法的爱比你L吧。

别以为有情就是人,邪魔一岫陰﹛C







作者: 先知    時間: 2013-11-14 19:27

xianzhen的论调跟20万年前路西法背叛天主时的宣言一模一屆C

当年路西法的文采多厉害,迷惑性多L,另天界三分之一的天使都背叛了天主。

xianzhen的号召力和当年的路西法比差远了。

经过20万年,路西法又卷土重来了吗





作者: 十方一郎    時間: 2013-11-14 21:01


QUOTE:
原帖由 先知 於 2013-11-14 19:27 發表
xianzhen的论调跟20万年前路西法背叛天主时的宣言一模一屆C
当年路西法的文采多厉害,迷惑性多L,另天界三分之一的天使都背叛了天主。
xianzhen的号召 ...

不是说鸽子蛋外面还有个恐龙蛋吗?





《標題: 揭秘国际歌中隐藏的真正秘密》


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匿名
該用戶匿名發帖 發表於 2020-8-9 04:46 
5.2.77.63
頂部
然而,上文犹太秘学《光辉之书》莉莉丝的记载与《本西拉的字母》中指她仅为夜魔之说并不吻合。当中指莉莉丝乃是在第四日被造,远早於地上亚当被造之时,文中的莉莉丝在太初且曾一度与天上人子「细貌」结合在一起,及后至圣者更把她从「细貌」那里分别出来授权她管理大地,就犹太传统而言这些均是不寻常的记载。